Энциклопедический словарь русской цивилизации - конь

в древнерусской языческой мифологии одно из наиболее почитаемых священных животных атрибут высших языческих богов особые существа связанные одновременно с производительной силой земли (воды) и умерщвляющей потенцией преисподней. В Древней Руси считали что конь наделен способностью предвещать судьбу и прежде всего смерть своему хозяину. В языческие времена коня хоронили вместе с хозяином. По языческим поверьям конь считался одновременно детищем Белбога (стихии света и добра) и Чернобога (стихии мрака и зла). Доброму богу посвящался белый конь а злому черный. Соответственным образом в древнерусских сказаниях злая сила представлялась выезжающей на черном коне добрая на белом. В русской мифологии образ всадника на белом коне поражающего змея стал одним из главных героических сюжетов. У русских существовал особый заговор против змея: На море на Киане на острове Буяне на бел-горючем камне Алатыре на храбром коне сидит Егорий Победоносец Михаил Архангел Илия Пророк Николай Чудотворец побеждают змея лютого огненного который летал в неверное царство пожирать людей; убили змея лютого огненного избавили девицу царскую и всех людей . Почитание коня в России было таково что даже в христианские времена ему были установлены особые святые покровители и конские праздники. Покровителями лошадей считались св. Николай Чудотворец свв. Флор и Лавр св. Георгий Победоносец и св. Илья Пророк. Особые конские праздники отмечали в день памяти свв. Флора и Лавра и на вешний Юрьев день. На лошадях в этот день запрещалось работать их кормили досыта подводили к церкви кропили святой водой украшали лентами хвосты и гривы устраивали скачки (но без седел) и конские выставки. На Юрьев день в Рязанской губ. делали ряженного коня на котором ездил пастух; на выгоне этот конь вступал в потешный бой с конем из другой деревни. В Самарской губ. священник стоя возле костра зажженного от живого огня кропил св. водой прогоняемые через земляные ворота конские табуны. О.П.